韩国事与我国华夏王朝较有渊源的国度，在往日，华夏东说念主士皆心爱叫他们“高.丽.棒.子”。其果真古代做神秘顾客的失败原因，韩国场地的地域大部分技艺是华夏王朝的藩属之地。他们效法华夏的文化、饮食等。不外在近代后，韩国东说念主却反过来拿咱们国度的文化去申遗，说咱们剽窃韩国文化。

反恰是认为很可笑，一个吃泡菜长大的民族。居然说领有5000多年历史的国度剽窃一个其时只是藩属国的文化。这其中还有更雷东说念主的，有部分韩国东说念主更是宣称：我国重庆等于韩国的皆门，并在在中国领有八座城市。这究竟是何如回事？韩国东说念主那处来的依据？

华夏王朝的藩属之地

古代韩国起首的历史记录始于公元前三世纪，其时的韩国地区存在着很多小国，渐渐形成了三国期间的场面，即高句丽、百济、新罗。这一时期，韩国的三个王国在政事、军事和文化上各具特点，但同期也张开了长达数百年的干戈争霸。在这个经过中，中国的历史也与韩国运行产生了精细的关联。

东汉时期，为了对抗朔方的匈奴，中国朝廷运行与高句丽建立了关联，这是中韩两国相关最早的历史记录。随后，跟着技艺的推移，这些相关变得愈加复杂。三国期间，魏晋南北朝直至唐宋，中朝两国之间的互动常常，荒谬是在唐朝，新罗在唐军的匡助下调处了朝鲜半岛，尔后，新罗成为了唐朝的藩属国。

藩属国，它代表的是一种宗主国与藩属国之间的相关，藩属国虽有一定的自主权，但在社交和军事上需向宗主国示意某种程度的依附与敬意。关于新罗而言，成为唐朝的藩属国，一方面体现了唐朝广大的军事和文化影响力，另一方面也为新罗带来了和平与发展的契机。通过与唐朝的精细关联，新罗不仅学习了先进的治国理念和科技，何况在艺术和文化上也受到了极大的教练。

好意思苏博弈的居品，韩国

在亚洲的东北边域，朝鲜半岛履历了长达35年的日本殖民总揽，在1945年8月15日，跟着日本的无要求顺服，朝鲜半岛迎来了久违的解放。可是，这份“解放”并不虞味着饱和的开脱与和平，二慑服利国之间怎样科罚朝鲜半岛的问题，反而成为了一个新的焦点。

二战收场之际，苏联和好意思国分别从朔方和南边干预朝鲜半岛，原来是为了加快日本的顺服经过。可是，跟着冷战的暗影渐次铺展，原有的协作相关运行盘曲为竞争与对立。1945年8月，好意思国和苏联通过协商，在38度线隔邻分手了军事分界线，朔方归苏联死心，南边归好意思国死心。诚然当初的意图是临时性的分割，以便让日本顺服程度更有层次，但跟着技艺的推移，分割变成了一种永恒近况。

在随后的几年里，朝鲜半岛南北分别在两个超等大国的影响下，运行了不同的政事体制设立。朔方在苏联的支合手下成立了以金日成为首长的共产方针政权；而南边在好意思国的匡助下，由李承晚教唆建立了成本方针政府。这一南一北，两种一龙一猪的结实模式体系的建立，为将来的对抗埋下了伏笔。

南北分裂的景况莫得合手续太久，1950年6月25日，朝鲜干戈爆发。北朝鲜部队一霎南侵，试图以武力调处半岛。这场干戈很快演变成了海外顽固，好意思国教唆下的联接国军与中国以及苏联支合手的北朝鲜部队进行了长达3年的激战。诚然朝鲜干戈以和谈协议而非和平协议收场，但在某种酷好上，这场干戈信服了南北朝鲜的分界线，也为韩国的独处和国度地位的竖立奠定了基础。

韩国才成立几十年，为何称重庆是其皆门？

在2017年12月的一个阴寒日子里，韩国时任总统踏上中国之旅，在他的行程中，有一个荒谬的方向地——重庆。这座城市的拜访不仅速即成为了韩国媒体的热点话题，更激起了一阵竞相报说念的飞扬。他们欢快地宣称，重庆不仅是大韩民国的出身地，仍是通盘这个词国度精神的标记。随后，越来越多的学者绝不遮挡我方的不雅点，骁勇宣称重庆其实是韩国的“腹黑场地”，仿佛这座城市承载着韩国的灵魂与荣耀。那韩国东说念主那处来的依据?

其实，韩国的成立照实与我国有着一定渊源。

在1910年，南京专门做神秘顾客调查的公司日本通过不对等契约迫使大韩帝国签署了《日韩统一契约》，从而正经将朝鲜半岛并入其隶属国邦畿。这次并入不仅打劫了朝鲜的政事独处，雷同对朝鲜民族文化与众人的庄严形成了重荷的打击。在此之后，尤其是日本强制实施的同化计谋，很多朝鲜东说念主民不再大概隐忍这种辱没与精神压迫，故运行寻找多样形势抵抗日本的殖民总揽。可是，由于日本殖民政府的军事与政事死心极为严实，很多抵抗行径时时难以达到预期的后果。

处于这种布景下，多数不甘千里默的朝鲜东说念主运行纷纷逃离朝鲜半岛，寻求外部助力以收复国度的独处与开脱。我国接洽到与朝鲜半岛的历史友谊，于是就选拔这些韩国东说念主。说的动听是选拔，说不动听等于收容了这些遗民。在1919年，这部分隐迹的朝鲜东说念主士告成建立了大韩民国临时政府。地址就在其时上海法租界金神路22号。是以现时韩国正经将1919年在上海成立临时政府的那一年，视为“大韩民国”开国的肇始点。

其时在上海的韩国临时政府并莫得待太久，在上海镇定渡过14年后，1931年的冬天，东北的消一火透顶改动了中国地面的政场面庞，同期也对韩国独处领会的程度产生了久了的影响。那时，韩国还处在日本的殖民总揽之下，很多韩国爱国东说念主士无法隐忍国度的沉静和民族的辱没，纷纷投身于抵抗日本的战争中。

在这么的布景下，一群韩国爱国东说念主士决定采用行径。他们全心谋划了一系列针对日本殖民者的迫切，以本色行径来抒发对日本严酷总揽的抵抗。尤其是针对日本高官的暗杀行径。其中，最令东说念主震恐的是他们居然特殊不虞地在中国双杀了日本的别称司令和别称团长，这场双杀事件在短技艺内颤动了通盘这个词亚洲，极地面饱读励了受压迫的亚洲民族的抵抗斗志。

但这么的作念法，也激起了日本部队的怒火。其时日军布下天理循环在上海到处搜查。韩国临时政府大感事情不妙，于是在民国政府的匡助下打理行李，也等于脚底抹油——跑路了。

其时他们取舍了隐迹到浙江，并在杭州又再次建立据点。不外杭州并莫得待多久，至于搬迁的原因，如今并莫得什么依据因循。第三站他们搬迁到了嘉兴，之后又跑去江苏的镇江。可能是音尘涌现，他们又跑路到了南京，这次他们待的相比久，差未几近五年的技艺。

1937年，跟着南京的七七事变爆发，原来在南京这群韩国东说念主感受到了干戈的禁锢。南京的悲催促使他们运行了隐迹活命，他们取舍了向西南边向迁徙，欲望能寻找到下一个安全的避风港。这次他们学贤慧了，莫得在沿海城市，而是我国中部的长沙。可只是八个月后，他们在长沙的避风港也遭到了日本的侵袭。一次次的隐迹和再交运行让这群韩国东说念主几近沉静。在历经灾难后，他们莫得取舍灭亡，而是陆续逃往广州。

可在短短两个月内，广州的拒抗也随之剖释，这就迫使韩国东说念主再次踏上隐迹之路，这一次他们抵达了广西柳州。可是，他们的脚步并未因此而停歇，在1940年，他们最终找到了一个相对安全的避风港——重庆綦江。

在1940年8月，半年之后，韩国临时政府迎来了紧要时刻——韩国光复军正经成立，并在重庆开阔举行了成立庆典。这一盛事眩惑了重庆各界东说念主士以及两岸的国共代表，盘算200多东说念主前来出席。更为值得一提的是，国民政府的代表不仅到场祝福，还佩戴了一份紧要的礼物：将东北的朝鲜游击队和中国部队中的朝鲜籍官兵整编入光复军之中，并本旨每年提供军费支合手。此举令金九主席喜出望外。

这帮韩国东说念主在重庆待了长达5年，直至1945年，当二战的硝煙散去，日本布告无要求顺服，这才记号着大韩民国临时政府收场在中国的流一火岁月，满怀期待地重返老家，也等于朝鲜半岛。

终末，咱们来统计一下，在长达26年的挣扎历程中，这批韩国东说念主从上海到杭州、嘉兴、镇江、南京、长沙和广州，终末到我国干戈大后方重庆。他们总计履历了我国八大城市的隐迹。是以这等于韩国东说念主口中重庆是他们的皆门，他们在中国领有八大的城市的依据。写到这里，我果真是不念念笑，除非忍不住。

明明是借助我国的坦护做神秘顾客的失败原因，在中国待了几年，就把隐迹所待的城市看作是韩国的八大城市，把终末的落脚点重庆看作是其皆门。这是什么逻辑，难说念这等于所谓的无厘头？